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《说念德经》有言：“六合万物生于有，有生于无。”这个全国是虚的决定实的，内在的决定外皮的，无形的决定有形的，看不到的决定看赢得的。
一个东说念主眉目越高，就越心爱存眷一些被认为是“毋庸”的东西，举例心灵、宗教、信仰、玄学、以及文化艺术等等，这些形而上的事物；
与之相背，一个东说念主眉目越低，他的精神越匮乏，越防备东西的实用性、防备履行的物资利益。每个东说念主总会有一种倾向，东说念主与东说念主的阔别就在这些倾向中领略。
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内在决定外皮
平素责任和糊口中，咱们一遭受问题时你是诉苦呢，依然从本身运行查找原因。
一件事的告捷你以为外部助力，依然内在的驱动。一棵树弗成果你以为是果的原因依然根的原因呢？
淌若你的回话说是里面，那恭喜你找到了一切的根蒂，你的统兼并切皆是由你的内在想想决定的。
告捷是东说念主格的镜像，告捷会呈咫尺地位、金钱、职权、名望等这些外皮的东西上。但，“从内容和着手来讲，它却是东说念主格的外化、东说念主格的影子和东说念主格的副产物。”
内在决定外皮，是以与其担忧告捷什么本领才智到来，还不如担忧东说念主格什么本领更能完善。
东说念主，“固有的”比“领有的”更遑急。叔本华说：“东说念主是什么”要比“东说念主有什么”遑急得多裸舞，也比“他东说念主的评价”遑急得多。”
东说念主是什么，等于说，这个东说念主固有的东西，如：东说念主格品性是怎样的？个性怎样？为东说念主处世是怎样的？所作念的事情是什么？其他的外皮领有的东西是什么，就显得没那么遑急了。
东说念主生幸与倒霉，取决于……东说念主本身固有的东西谓之东说念主格，由这些变成的一切，那是咱们幸福的平直源头。
也等于说，东说念主生的幸与倒霉，取决于咱们以固有的什么东说念主格品性去怎样靠近，而不取决于莅临到咱们头上的东西。
东说念主谢世最遑急的事情等于，把我方塑变成为一个什么样的东说念主，而不是追求大致领有几许。
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无形决定有形
一个东说念主着实的成长是无形的，着实的成长是看不到的，淌若你学了一堆的学问，你作念了一堆的条记，你好像学了一堆的东西……
可是跟糊口是脱轨的，跟糊口是断层的，好像那些东西不仅莫得愚弄于你的人命，反而偶然会成为了你东说念主生幸福好意思好的拦截。
一个东说念主着实的成长是无形的，淌若你看到所谓的有形的外皮的成长，其实皆是假性的成长，或者他是一个顷刻间的不长久的成长。
而一个东说念主的着实的成长，它是无形的，它是内在的，它是看不见的。看不见的决定了看得见的。
这个全国的真相，等于包括这个全国，这个寰宇，包括每一个人命，看不见的决定看得见的包括一个东说念主咫尺在这里讲话。
你可能看到这个东说念主啊，你能听到的声息，这是有形的。可是有形的讲话和声息依然来自于无形的觉知和想想……
无形决定有形。看不见的决定看得见的，鄙俚东说念主在看得见的所在作念著作，而妙手在看不见的所在作念著作。
是以东说念主与东说念主之间的阔别，不是看得见的所在，不是高矮胖瘦，短长好意思丑，而是在东说念主与东说念主之间看不见的所在。
爱的才略是看不见的，颖悟是看不见的，醒觉是看不见的，温热诚恩是看不见的……
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美女车模归根结底，这个全国是有内在的决定外皮的，无形的决定有形的。
空气看不到，但它决定了东说念主类的死活。
荟萃看不到，但它决定了手机的使用。
形状看不到，但它决定了商业的大小。
明白看不到，但它决定了金钱的量级。
外皮、家室、布景皆是有形的东西，有形的东西是无法着实决定一个东说念主的红运。可是信念、影响力、上进心却不错决定或改写东说念主的红运。
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